مساهمات نسائية في حركة الإصلاح البروتستانتي في أوروبا
بقلم جوشوا جيه مارك
ترجمة د. أشرف إبراهيم زيدان
رئيس قسم اللغة الإنجليزية – جامعة بور سعيد
تقديم
لعبت النساء دوراً محورياً في حركة الإصلاح البروتستانتي (1517-1648)، حيث لم يقتصر تأثيرهن على دعم الإصلاحيين البارزين كزوجات، بل امتد ليشمل نفوذهن الأدبي والسياسي. وعلى الرغم من تهميش إسهاماتهن لفترة طويلة، فقد أظهرت الدراسات الحديثة أهمية دور النساء في نشر الرؤية الإصلاحية للمسيحية وترسيخها.
قبل الإصلاح الديني، كانت حياة النساء محكومة بسيطرة الكنيسة الكاثوليكية والنظام الأبوي المتمثل في النبلاء، وأزواجهن أو أبنائهن. وخلال العصور الوسطى، عملت النساء في وظائف مختلفة، بل تولت بعضهن إدارة الأعمال العائلية بعد وفاة أزواجهن. ومع ذلك، كانت خياراتهن محدودة، باستثناءات نادرة، في أن يكنّ زوجات، أمهات، أو راهبات. ومع انطلاق الإصلاح الديني، ظهرت للنساء حريات جديدة، وإن كانت مصحوبة بمستقبل غير مؤكد، خاصة بعد إغلاق الأديرة، مما ألغى خيار الحياة الرهبانية وفتح المجال للراهبات السابقات لتحديد مسار حياتهن بأنفسهن.
كان لحركة الإصلاح الديني تأثير عميق على حياة النساء في أنحاء أوروبا وخارجها. ونظراً لعدم تجانسها، اختلفت نظرة الطوائف البروتستانتية للنساء. فقد رأى أتباع مارتن لوثر (1483-1546) أن دور المرأة الأساسي هو رعاية الأسرة والأطفال في المنزل، وشاركهم أتباع هولدريخ زوينجلي (1484-1531) هذا الاعتقاد. أما المعمدانيون، الذين تطوروا كطائفة مستقلة انبثقت من إصلاحات زوينجلي، فقد منحوا النساء مكانة أعلى، حتى سمحوا لهن بتولي مناصب قيادية مثل القساوسة.
حتى في أكثر الطوائف البروتستانتية تحفظاً، وجدت النساء أن أصواتهن أصبحت أقوى وفرصهن أكثر تنوعاً مقارنة بالماضي. كانت كاترينا فون بورا، زوجة مارتن لوثر، مثالاً بارزاً على ذلك؛ فهي راهبة سابقة تزوجت، وأنجبت أطفالاً، وأدارت مزرعة، وصنعت البيرة بنفسها. وبالمثل، برزت كاترينا شوتز، زوجة المصلح مايكل زيل (توفي عام 1548)، لتصبح أكثر شهرة من زوجها بفضل أعمالها المكتوبة.
كما ساهم الإصلاح البروتستانتي في تعزيز محو الأمية، حيث أكدت التعاليم الجديدة، بغض النظر عن الطائفة، على أهمية قراءة الكتاب المقدس بشكل شخصي. ونتيجة لذلك، أُتيح للفتيات الحصول على التعليم، وهو تطور كبير مقارنة بالماضي عندما كان تعليم النساء يُعتبر إهداراً للوقت.
عشر نساء من الإصلاح الديني
النساء العشر في هذه القائمة ما هن إلا عينة صغيرة جدًا من العديد من النساء اللاتي ساهمن في الإصلاح الديني، وهن مأخوذات في الأساس من الطوائف اللوثرية والإصلاحية، حيث تعد حياتهن من بين أفضل السبل الموثقة:
- كاثرينا فون بورا (Katharina von Bora) (ولدت في الفترة من 1499 إلى 1552)
- أرجولا فون جرومباخ (Argula von Grumbach) (ولدت في الفترة من 1490 إلى حوالي 1564)
- آنا راينهارت (Anna Reinhart) (ولدت في الفترة من 1484 إلى 1538)
- كاثرينا شوتز (Katharina Schutz) (ولدت في الفترة من 1497 إلى 1562)
- مارغريت دي نافار (Marguerite de Navarre) (ولدت في الفترة من 1492 إلى 1549)
- ماري دينتير (Marie Dentiere) (ولدت في الفترة من 1495 إلى 1561)
- كاثرينا فون زيمرن (Katharina von Zimmern) (ولدت في الفترة من 1478 إلى 1547)
- جان دالبريت (Jeanne d’Albret) (جوان الثالثة من نافار، ل. 1528-1572)
- آنا أديشويلر (Anna Adischwyler) (1504-1564)
- أولمبيا فولفيا موراتا (Olympia Fulvia Morata) (1526-1555)
ولم تعاني هؤلاء النساء بقدر معاناة كثيرات غيرهن ممن اتخذن موقفاً من قناعاتهن الدينية، ولكنهن غالباً ما تحملن مصاعب بسبب إيمانهن، ورفضن التنازل، حتى عندما كان ذلك من شأنه أن يجعل حياتهن أسهل.
كاترينا فون بورا
كانت كاترينا فون بورا، المعروفة أيضاً باسم كاثرين لوثر، راهبة سابقة تواصلت مع مارتن لوثر في عام 1523، طالبة مساعدته لتحريرها وعدد من النساء الأخريات اللواتي اعتنقن تعاليمه من ديرهن. استجاب لوثر بإرسال التاجر ليونارد كوب، الذي كان يتردد على الدير بانتظام لتوصيل البضائع، ونجح في تهريب النساء داخل براميل رنجة فارغة.
بعد تحريرهن، كانت للنساء الحرية في العودة إلى عائلاتهن، الزواج، أو اختيار مسارات حياتهن. ومع ذلك، لم تتمكن العديد من العائلات من تحمل تكاليف إعالتهن، وكان الرجال يترددون في الزواج من راهبات سابقات. تمكن لوثر من إيجاد مأوى لجميع النساء باستثناء كاترينا، التي تزوجها في عام 1525.
سرعان ما تولت كاترينا مسؤولية إدارة جميع الشؤون العملية للعائلة، بما في ذلك الأمور المالية، زراعة الحدائق، وإنتاج بيرة خاصة للبيع، بالإضافة إلى دعم لوثر في صياغة أفكاره. ورغم دورها الهام، تعرضت كاترينا لانتقادات حادة من أعداء لوثر، الذين استنكروا زواج اثنين من رجال الدين السابقين، والذي كان مخالفاً للتقاليد الكاثوليكية التي تفرض عليهم العزوبية.
بعد وفاة لوثر في عام 1546، واجهت كاترينا صعوبات في الحفاظ على منزل العائلة واضطرت للفرار أثناء حرب شمالكالديك (1546-1547). توفيت عام 1552 نتيجة مرض غير معروف.
أرجولا فون جرومباخ
ولدت أرجولا فون جرومباخ (المعروفة أيضاً باسم ني فون ستوف) حوالي عام 1490 في بافاريا لعائلة كاثوليكية من الطبقة العليا، كانت عائلتها متدينة بشدة وتقدّر التعليم. تحدت والدتها تعاليم الكنيسة التي تقلل من أهمية تعليم النساء، وبدأت في قراءة الكتاب المقدس وحفظه منذ سن العاشرة. في سن السادسة عشرة، أصبحت سيدة من أسرة الملكة تم تعيينها لخدمة منزلها، حيث واصلت دراسة الكتاب المقدس. تزوجت في عام 1516 من النبيل فريدريش فون جرومباخ (توفي عام 1530).
في عام 1522، اطلعت أرجولا على أعمال مارتن لوثر وفيليب ميلانشثون (توفي عام 1497-1560) وتحولت إلى المذهب البروتستانتي. ظل زوجها متمسكاً بالكاثوليكية، وعندما بدأت أرجولا في التعبير عن إيمانها الجديد من خلال الكتابة، شجعها زملاؤها على التوقف، مهددين إياها بكسر يديها أو حتى قتلها إذا لم تمتثل. لم يحدث أي من ذلك، ولكن يبدو أن زواجهما تضرر بسبب اختلافاتهما الدينية.
اشتهرت أرجولا برسالتها المؤثرة التي دافعت فيها عن طالب لوثر شاب في جامعة إنغولشتات تم اعتقاله بتهمة الهرطقة. تحولت رسالتها سريعاً إلى كتيب نُشر وأصبح من أكثر الكتب مبيعاً. تعرضت لانتقادات شديدة، حيث وُصفت بأنها عاهرة ونُبذت من قبل العديد من أفراد أسرتها وأصدقائها. رغم ذلك، واصلت الكتابة والمراسلة مع مارتن لوثر، وحتى قامت بالسفر بمفردها للتبشير بالتعاليم البروتستانتية حتى وفاتها حوالي عام 1564 لأسباب غير معروفة.
آنا راينهارت
كانت آنا راينهارت (1484-1538)، المعروفة بجمالها اللافت، شابة من زيورخ تزوجت سراً من جون فون كنوناو في عام 1504 بعد رفض والده لهذا الارتباط. عندما اكتشف والد فون كنوناو الزواج، حرمه من الميراث، مما دفعه للانضمام إلى المرتزقة السويسريين لكسب العيش. عاد لاحقاً من الحروب بحالة صحية متدهورة وتوفي، تاركاً آنا أرملة مع ابنها جيرولد.
في عام 1519، وصل هولدريش زوينجلي إلى زيورخ وبدأ بالابتعاد عن طقوس الكنيسة التقليدية، متجهاً نحو قراءة الكتاب المقدس مباشرة، مما جعله قساً ذا شهرة واسعة. كانت آنا عضواً في جماعته، وأبدى اهتماماً بمساعدتها وابنها. تزوجا في عام 1524، ولكن سراً، نظراً لأن زوينجلي كان كاهناً وكان يُتوقع منه الالتزام بالعزوبية. عندما انتشر خبر زواجهما، واجها انتقادات حادة، لكن زوينجلي دافع بقوة عن زواج رجال الدين واعتبره خالياً من الخطايا.
خلال حياتهما معاً، دعمت آنا زوينجلي بلا كلل، ووفرت له الحماية الشخصية من خلال ترتيب حراس شخصيين عند مغادرته المنزل، وساعدته في مراجعة ترجمته للكتاب المقدس. بعد مقتل زوينجلي في حروب كابيل عام 1531، تولى خليفته هاينريش بولينجر (1504-1575) وزوجته آنا رعاية آنا راينهارت حتى وفاتها بسبب المرض عام 1538.
كاترينا شوتز
كانت كاترينا شوتز، المعروفة أيضاً باسم كاترينا زيل (1497-1562)، امرأة كاثوليكية متعلمة من ستراسبورغ. تعرّفت على تعاليم مارتن لوثر من خلال القس ماثيو زيل، الذي أصبح راعياً لكنيستها في عام 1518 بعد أن تخلى عن المبادئ الكاثوليكية لصالح اللوثرية. اعتنقت كاترينا التعاليم الجديدة أيضاً، وتزوجت من زيل في عام 1523، لتصبح من أوائل النساء اللواتي تزوجن من رجال دين. عملت معه كشريكة متساوية في تعزيز قضية الإصلاح البروتستانتي.
كانت كاترينا كاتبة غزيرة الإنتاج، حيث لاقت أعمالها، وخاصة دفاعها عن زواج رجال الدين، رواجاً كبيراً. وكحال أرجولا فون جرومباخ، تعرضت كاترينا لانتقادات من معارضيها، الذين اتهموها بتجاهل “واجباتها الزوجية” والتصرف “ضد الطبيعة”، لكنها لم تواجه نفس مستوى المعارضة.
خلال حرب الفلاحين الألمان في عام 1524، تعاونت مع زوجها لمحاولة الحد من العنف، وكانت تُعرف بعنايتها الدائمة بالمرضى والفقراء في ستراسبورغ. بعد وفاة زوجها، واصلت نشاطها في الكتابة والوعظ، وفتحت منزلها للاجئين الهاربين من الاضطهاد الكاثوليكي.
حازت كاترينا على احترام كبير من كل من مارتن لوثر وجون كالفن (1509-1564)، واستمرت في خدمتها للآخرين حتى وفاتها بسبب المرض في عام 1562.
مارغريت دي نافار
كانت مارغريت دي نافار (1492-1549) ملكة نافار وزوجة هنري الثاني (ملك نافار من 1517 إلى 1555) وشقيقة فرانسوا الأول (ملك فرنسا من 1515 إلى 1547). اشتهرت بتعليمها العالي وإتقانها لعدة لغات، منها الإنجليزية، الفرنسية، العبرية، اللاتينية، والإسبانية، بالإضافة إلى معرفتها العميقة بالأدب الكلاسيكي.
كان بلاطها يتمتع بشهرة دولية، وبعد اعتناقها البروتستانتية، ساهمت في حركة الإصلاح الديني في إنجلترا عبر ترجمة قصيدتها “مرآة الروح الخاطئة”، التي أدانتها الكنيسة الكاثوليكية واعتبرتها هرطقة. لولا حماية شقيقها القوي، لربما تعرضت مارغريت للاضطهاد بسبب تلك القصيدة وأعمالها الأخرى.
كانت تلعب دور الوسيط مع شقيقها لإطلاق سراح البروتستانت المسجونين أو السماح لهم بالتبشير في فرنسا، وغالبًا ما كان يستجيب لطلباتها رغم تمسكه بالكاثوليكية الرومانية. كما حافظت على مراسلات مع شخصيات بارزة مثل ماري دينتير، وجون كالفن، وفيليب ميلانشثون، وساهمت في ترسيخ حركة الإصلاح الديني في فرنسا من خلال دعمها للفنون والأعمال البروتستانتية، بالإضافة إلى حمايتها للمضطهدين الذين كانوا يواجهون خطر الاعتقال أو الإعدام بتهمة الهرطقة.
ماري دينتير
كانت ماري دينتير كاتبة ومصلحة بارزة شاركت مع زوجها أنطوان فرومينت (1508-1581)، وغيوم فاريل (1489-1565)، وجون كالفن في تعزيز الإصلاح الديني في جنيف ونشر التعاليم الإصلاحية في سويسرا وفرنسا. بدأت حياتها راهبة في بلجيكا الحديثة وتولت منصب رئيسة دير، لكنها تخلت عن هذا المنصب عام 1524 بعد قراءتها لأعمال مارتن لوثر. هربت إلى ستراسبورغ، حيث تزوجت من كاهن إصلاحي. بعد وفاة زوجها الأول، تزوجت من فرومينت، وعاش الزوجان بالقرب من جنيف.
في عام 1536، نشرت دينتير بشكل مجهول كتابًا بعنوان “حرب وتحرير مدينة جنيف”، الذي دعا إلى تقبل واسع للتعاليم الإصلاحية والمساواة للنساء، بما في ذلك السماح لهن بالعمل كرجال دين. عارضت دينتير الفكرة الأبوية التي تنكر على النساء القدرة على فهم الكتاب المقدس أو الوعظ به، واستشهدت بشخصيات نسائية من الكتاب المقدس لدعم موقفها. كما حثت مارغريت دي نافار على نفي رجال الدين الكاثوليك من فرنسا وأيدت جهود كالفن وفاريل في جنيف، إلا أن مواقفها “الراديكالية” بشأن مساواة المرأة تسببت في تباعدها عنهما.
بعد وفاتها، اختفى زوجها فرومينت من المشهد الإصلاحي، مما يشير إلى أن دينتير كانت القوة الحقيقية وراء أنشطتهم. وهي المرأة الوحيدة التي يظهر اسمها على نصب جدار الإصلاح في جنيف، تكريمًا لدورها المحوري في حركة الإصلاح.
كاترينا فون زيمرن
كاترينا فون زيمرن (1478-1547) كانت رئيسة دير فراومونستر في زيورخ لمدة ثلاثين عامًا، وآخر من شغل هذا المنصب قبل حل الأديرة. التحقت بالحياة الرهبانية في سن الثالثة عشرة، وأصبحت رئيسة للدير في الثامنة عشرة. تحت قيادتها، توسع الدير وأصبح مركزًا بارزًا، مما جعلها واحدة من أقوى النساء وأكثرهن احترامًا في زيورخ.
عندما بدأ هولدريخ زوينجلي في التبشير برؤيته الإصلاحية عام 1519، أيدته فون زيمرن ودعته للتبشير في الدير كل يوم جمعة. بعد المناظرة الأولى عام 1523 بين زوينجلي وممثلي الكنيسة، تبنت مدينة زيورخ نهج زوينجلي في المسيحية. وفي عام 1524، سلمت فون زيمرن دير فراومونستر طواعية إلى المدينة، ليُعاد استخدامه لأغراض أخرى. لعب موقفها الداعم للإصلاح دورًا محوريًا في تبنيه سلميًا في زيورخ، ما ساهم في إغلاق الأديرة الأخرى دون اللجوء إلى العنف أو إراقة الدماء، كما حدث في أماكن أخرى.
في وقت لاحق، تزوجت من إيبرهارد فون رايشاخ، وأنجبا طفلين قبل أن يُقتل زوجها خلال حروب كابيل التي شارك فيها زوينجلي. توفيت كاترينا فون زيمرن لأسباب طبيعية في منزلها عن عمر يناهز 69 عامًا.
جان دالبريه
كانت جان دالبريه ابنة مارغريت دي نافارا وزعيمة بارزة للبروتستانت الفرنسيين. اعتنقت المذهب الكالفيني عام 1560، وبرزت كأحد رموز الإصلاح الديني في فرنسا. تلقت تعليمًا عاليًا، وكانت تكتب الشعر والمذكرات، متأثرة بمعتقدات والدتها الدينية التي تقبلتها لاحقًا كإيمانها الخاص.
في عام 1555، تولت جان وزوجها الثاني، أنطوان دي بوربون (1518-1562)، حكم مملكة نافارا. وسرعان ما دعت إلى مؤتمر للوزراء البروتستانت لعرض قضيتهم. في عيد الميلاد عام 1560، أعلنت اعتناقها الرسمي للبروتستانتية، وأصدرت قرارًا بحظر الكاثوليكية ونفي رجال الدين الكاثوليك من نافارا. ساهمت هذه القرارات في تأجيج الحروب الدينية الفرنسية (1562-1598)، التي شهدت مواجهات دامية بين الكاثوليك والبروتستانت وأسفرت عن وفاة أكثر من 3 ملايين شخص، من بينهم زوجها أنطوان.
بعد وفاة أنطوان، حكمت جان بمفردها، واستخدمت أموالها الخاصة لدعم قوات الهوغونوتيين. تعرضت لتهديدات من البابا، الذي خطط لاختطافها وسجنها أو إعدامها، لكنها بقيت مخلصة لقناعاتها. حتى زوجها أنطوان هدد بتطليقها عندما انحاز إلى الكاثوليك، لكنها لم تتراجع.
لتهدئة الأوضاع، خططت جان لزواج ابنها هنري (1553-1610)، الذي أصبح لاحقًا الملك هنري الرابع ملك فرنسا، من مارغريت فالوا (1553-1615)، ابنة الملك هنري الثاني وكاثرين دي ميديشي. رغم الشائعات التي زعمت أن كاثرين سممتها، توفيت جان لأسباب طبيعية في منزلها.
آنا أديشويلر
كانت آنا أديشويلر زوجةَ المصلح هاينريش بولينجر، الذي خلف زوينجلي في قيادة الكنيسة الإصلاحية في زيورخ بعد وفاة الأخير عام 1531. بعد وفاة والدها وهي في الثامنة، اضطرت والدتها المريضة، غير القادرة على إعالتها، إلى تسليمها إلى دير محلي في زيورخ، حيث أصبحت راهبة. كما كان الدير يعمل كمستشفى، مما أتاح لوالدتها البقاء فيه أيضًا.
عندما تم حل الأديرة عام 1524، بقيت آنا، التي اعتنقت البروتستانتية، ووالدتها في المدينة. التقت آنا بولينجر أثناء زيارة قام بها ليو جود، مساعد زوينجلي، حيث كان بولينجر يرافقه. وقع بولينجر في حبها وعرض عليها الزواج، لكن والدتها الكاثوليكية اعترضت، مما أجبرهما على الانتظار حتى وفاتها في عام 1529 للارتباط.
لم تقتصر مساهمة آنا على دعم زوجها في مهامه الجسيمة بعد توليه قيادة الكنيسة فحسب، بل فتحت أيضًا منزلها لاستضافة اللاجئين والفقراء في المدينة. كما استقبلت المصلحين البارزين الذين زاروا زيورخ، إلى جانب تربيتها لأطفالها الأحد عشر.
أشاد بها المعاصرون بوصفها مسيحية مخلصة ونموذجًا للتفاني، حيث عملت بلا كلل لتقديم الدعم والمأوى للآخرين. قدمت مثالاً واضحًا على ذلك عندما قامت برعاية زوجها المصاب بالطاعون رغم مرضها. توفيت آنا بالطاعون عام 1564، تاركة إرثًا من الخدمة والتفاني.
أوليمبيا فولفيا موراتا
كانت أوليمبيا فولفيا موراتا (1526-1555) شاعرة وعالمة وكاتبة بارزة، شغلت أيضًا منصب رفيقة ومعلمة للأميرة آنا ديستي (1531-1607). وُلدت في فيرارا، إيطاليا، وتلقت تعليمًا متميزًا بفضل اهتمام والدها الأدبي. بحلول الثانية عشرة من عمرها، كانت قد أتقنت اليونانية واللاتينية وقرأت الأعمال الكلاسيكية، مما أهلها للعمل في بلاط آنا ديستي.
في حوالي عام 1546، اعتنقت أوليمبيا البروتستانتية. بعد زواج آنا ديستي، عادت إلى منزلها لرعاية والدها المريض، وبعد وفاته تكفلت بوالدتها. خلال هذه الفترة، انصب اهتمامها على دراسة الفلسفة والكتاب المقدس، وكتبت تعليقات وحوارات، وراسلت علماء بارزين مثل ميلانكتون.
تزوجت أوليمبيا حوالي عام 1550 من الطبيب أندرياس جروندلر وانتقلت معه إلى شفاينفورت في بافاريا. بحلول ذلك الوقت، كانت قد ترجمت المزامير إلى اليونانية وكتبت تعليقات فلسفية ودينية مهمة، لكن هذه الأعمال لم تُنشر بعد.
في عام 1553، هاجم النبيل ألبرت ألكيبياديس شفاينفورت، مما أجبر الزوجين على الفرار دون ممتلكاتهما. دُمرت المدينة واحترقت أعمال أوليمبيا، ما أدى إلى فقدان العديد من إسهاماتها. وجد الزوجان ملجأً في هايدلبرغ، حيث عاشا لمدة عام قبل أن تتوفى أوليمبيا عام 1555، ربما بسبب الطاعون.
حفظ زوجها ما تبقى من كتاباتها، والتي نُشرت لاحقًا في بازل في ثلاث طبعات بين عامي 1558 و1580. تُعتبر أعمالها من أبرز المساهمات الفلسفية في عصر الإصلاح.
الخاتمة
هناك العديد من الشخصيات التي لعبت أدوارًا بارزة في الإصلاح الديني، لكن التفاصيل المتوفرة عن حياتها محدودة.
إحدى هذه الشخصيات هي إيديليت دي بوري (Idelette de Bure) (1500-1549)، زوجة جون كالفن. كانت إيديليت أرملة شابة وأمًا لطفلين عندما تزوجت كالفن. وصفها بأنها أفضل صديق له، حيث دعمت خدمته الدينية بإخلاص واهتمت به خلال نوبات مرضه المتكررة.
شخصية أخرى بارزة هي ماري فيليس (حوالي 1577)، التي وُلدت في إفريقيا وأُحضرت إلى لندن وهي طفلة. اعتنقت العقيدة البروتستانتية وتُعتبر من أوائل البروتستانت الملونين المعروفين في أوروبا. ومع ذلك، لم تُسجل سوى القليل من المعلومات الأخرى عن حياتها، باستثناء عضويتها المؤثرة في جماعتها الدينية.
أما النساء المعمدانيات، فغالبًا ما يتم ذكرهن في سياق اضطهادهن واعتقالهن. على سبيل المثال، كانت إيفجين ليستينكس (توفيت 1538) داعية معمدانية لعبت دورًا رئيسيًا في ترسيخ سيطرة طائفتها على مدينة مونستر الألمانية خلال الفترة 1534-1535. بعد سقوط المدينة في أيدي القوات المعارضة، أُدينت بتهمة الهرطقة وأُحرقت حية عام 1538.
ساهمت هذه النساء، إلى جانب العديد من الأخريات، بشكل كبير في حركة الإصلاح الديني. من خلال شجاعتهن وإصرارهن، أثبتن مساواتهن للرجال في الجهد والإيمان، وألهمن النساء الأخريات للسير على خطاهن.